Westfassade der Minoritenkirche (Foto: JB)

Mittelfenster über dem Hauptportal (Info)  (GB)

Das Hauptportal der Minoritenkirche (FB)

 
Eine Meditation vor dem Hauptportal der Kirche

Anlässlich der diesjährigen „Langen Nacht der Kirchen“ möchte ich nicht neuerlich unser an Kunstschätzen so reiches Gotteshaus als Ganzes in Form einer Führung präsentieren, sondern ich will mich auf ein besonderes Baujuwel konzentrieren und Ihnen dieses nahebringen – so, wie es vom Erbauer ursprünglich gedacht war, nämlich als religiöses Sinnbild.

Um das Westportal der Minoritenkirche in der ihr gebührenden Bedeutung würdigen zu können, ist es notwendig, einen kurzen Blick auf den Gesamtbau des Gotteshauses zu werfen.

Die Minoritenkirche ist von der Gesamtkonzeption her ein typischer blockförmiger Bettelordensbau mit sehr hohem, asymetrisch angeordnetem, Satteldach. Dieser markante und für die Wiener Innenstadt äußerst signifikante Baukörper verknüpft sich in sehr harmonischer Weise mit dem dreischiffigen Hallenlanghaus der Kirche aus der Zeit zwischen 1339 und der 2. Hälfte des 14. Jhs., welches in engem Zusammenhang steht mit dem Hallenchor des Wiener Stephansdomes (Albertinischer Chor: 1304 – 1340).

Wenden wir uns jetzt der 54 Meter hohen Hauptfassade zu, deren Oberfläche alle übrigen Kirchen Wiens übertrifft. Diese ist horizontal in zwei und vertikal in drei Abschnitte geteilt. Sowohl das Hauptportal wie das rechte, seit 1513 zugemauerte, Seitenportal sind mit Reliefen geschmückt. Rechts erhebt sich ein kleiner Glockenturm, dessen linkes Pendant fehlt. Die drei Fenster weisen verschiedene Verzierungen in den Bogenteilen auf. In der oberen Hälfte der Fassade sind die dekorativen Elemente sehr schlicht.

Das Zentrum bzw. den künstlerischen Mittelpunkt der Westfassade mit seiner einzigartigen spätgotischen Dreierportalgruppe bildet natürlich das Hauptportal der Kirche:
Geplant und wohl auch ausgeführt wurde dieses majestätische Werk um 1340-50 von Bruder Jakobus von Paris, dem Beichtvater Albrechts II., womit es in die dritte Bauphase der Kirche gehört. Dieser Haupteingang in die Kirche, welcher 11 Meter hoch und 8,50 Meter breit ist, folgt letztlich einem französischen Schema (man denke etwa an die Kathedrale von Chartres), das in Österreich eher selten anzutreffen ist und jedenfalls zu den schönsten Kunstwerken seiner Art in Wien gehört.

Das Mittelfeld des Portals ist durch Zirkelschläge in drei Felder unterteilt, wobei im mittleren Teil Christus auf einem Astkreuz dargestellt ist. Das Kreuz wächst aus dem nur angedeuteten Felsen Golgotas.
 

Meditationen:

  • Antonius von Padua (2009)
  • Giordano da Giano (2009)
  • Jacopone von Todi (2009)
  • Franziskus (2010)
  • Coelestin V. (2011)
  • Westportal (2011)
  • Ludwig von Toulouse (2012)
  • Heilige der Kongregation (2013)
  • Heilige Cäcilie (2014)
  • 790 Jahre Minoriten (2014)
  • 230 Jahre Maria Schnee (2014)
  • Klemens M. Hofbauer (2014)
  • Katharinenkapelle (2015)
  • 390 Jahre It. Kongregation (2015)
  • Frauen im Banne der Minoritenkirche (2016)
  • Eine Liebeserklärung in Stein (2016)
  • Franziskus v. Assisi (2018)

 L.N.K. in der Minoritenkirche
 

Oberstes Feld der Westfassade (Foto: GB)


Dreierportal (JB)


Astkreuz im Mittelfeld (FB)

Linkes Feld (FB)
 

Links sieht man die trauernde Gottesmutter, umgeben und gestützt von zwei Frauen mit Heiligenschein, Maria Magdalena und Maria Cleophae (vgl. Joh 19,25 in der für das Mittelalter maßgebenden lat. Vulgata-Version; griech. Μαρία ή τού Κλωπά); bei der außenstehenden weiblichen Figur handelt es sich wahrscheinlich um Johanna von Pfirt, die Gemahlin Albrechts II.

Im rechten Feld stehen der Evangelist Johannes sowie der römische Centurio, der als erster heidnischer Bekenner auf Jesus deutend sagt: „Er war wirklich der Sohn Gottes“     (Mt. 27,54; Mk. 15,39); an seiner Seite sehen wir einen Bannerträger. Die äußerste Figur könnte Herzog Albrecht II. sein, zumal dieser Mann einen Herzogshut zu tragen scheint.  
– Der lebendige Ausdruck der Gesichter lässt auch uns Anteil nehmen an dem tragischen Geschehen von Golgota. Besonders betroffen mag die eintretenden Gläubigen die tiefe Trauer der Gottesmutter stimmen, welche von den umstehenden Frauen gestützt wird. Vielleicht dachte der eine oder andere Betrachter in diesem Zusammenhang an den mittelalterlichen franziskanischen Hymnus „Stabat mater dolorosa“, dessen Form von Goethe in dem Gretchen-Gebet im ersten Teil seines Faust  vor dem Andachtsbild der Madonna übernommen wurde. Hier ist die Pietà, das Mitleiden, in der Gestalt der unter dem Kreuz des Erlösers stehenden „Mater dolorosa“ gewissermaßen Person geworden. Doch es gibt auch einen direkten Bezug zu unserer Kirche, die ja ursprünglich dem Heiligen Kreuz geweiht war: Mehr als hundert Jahre lang kam das „Stabat Mater“ in der Vertonung von Giovanni Battista Pergolesi fast alljährlich hier am Karfreitag zur Aufführung.

Stabat Mater dolorosa (FB)
 

Wir wollen nun jener Strophen gedenken, die den Betrachter auffordern, gemeinsam mit Maria am Leid des gekreuzigten Erlösers Anteil zu nehmen – Mitleid zu empfinden und mitzuleiden – um sich auf solche Weise auf die Parusie, die Wiederkunft Jesu Christi, vorzubereiten:

Rechtes Feld (FB)

Albrecht II. im Gebet
mit den Söhnen Rudolph und Friedrich,
Glasfenster aus der Karthause Gaming,
heute in St. Florian (OÖ)

Heilige Mutter, hefte

Des Gekreuzigten Wunden

Fest auf mein Herz.

Deines wundenbedeckten Sohnes Todespein,

Der so großes Leid für mich erduldet,

Teile mir mit.

Lass mich wirklich mit dir weinen,

Die Schmerzen des Gekreuzigten teilen,

Solange ich lebe.

Neben dem Kreuz mit dir zu stehen,

Mich dir gerne zuzugesellen

Beim Weinen, das begehre ich.

Hochberühmte Jungfrau der Jungfrauen,

Sei nicht bitter gegen mich,

Lass mich mit dir weinen.

Lass mich Christi Tod tragen,

Das Verhängnis seines Leidens

Und seine Wunden erneuern.

Lass mich mit Wunden verletzt sein,

Von diesem Kreuz berauscht sein

Aus Liebe zu deinem Sohn.

Wenn ich dann in Flammen stehe,

Sei du Jungfrau, mein Schutz

Am Tage des Gerichts.

Lass mich durch das Kreuz bewahrt werden,

Durch den Tod Christi gesichert sein,

Vom Strahl seiner Gnade erwärmt werden

Wenn der Leib sterben wird,

Wirke du, dass der Seele geschenkt werde

Des Paradieses Herrlichkeit.
 

Johanna v. Pfirt, Gemahlin Albrechts II.
und ihre Töchter Katharina und Margaretha,
Glasfenster aus der Karthause Gaming,
heute in St. Florian (OÖ)

Madonna
an der Mittelsäule
(FB)


Mittelportal: Madonna auf der Mittelsäule
(GB)

An der Mittelsäule, die das Portal teilt, steht eine Muttergottesstatue, wohl eine der schönsten mittelalterlichen Skulpturen Wiens. Bei der Betrachtung dieses außergewöhnlichen Kunstwerkes, welches uns eine freudig gestimmte Gottesmutter vor Augen hält, die das Jesuskind trägt, wird man vielleicht – bestärkt durch die Darstellung der Verkündigung des Engels Gabriel an Maria auf den beiden äußeren Kapitellen – an den Jubel und den Lobpreis Gottes der zukünftigen Mutter Jesu Christi denken, wie ihn uns das Lukasevangelium im Kap. 1, Vers 46-55 überliefert:
 

Der Evangelist Lukas berichtet, wie Maria nach der Verheißung der Geburt des Gottessohnes durch den Engel Gabriel ihre Verwandte Elisabeth besucht (Lk 1,39-56). Bei der Begrüßung wird Elisabeth vom Heiligen Geist erfüllt und preist Maria sowie das erwartete Kind. Darauf stimmt Maria einen Lobgesang an (Lk 1,46-55), der nach dem Anfangswort der lateinischen Fassung "Magnificat" heißt:

Meine Seele preist die Größe des Herrn,

und mein Geist jubelt über Gott, meinen Retter.

Denn auf die Niedrigkeit seiner Magd hat er geschaut.

Siehe, von nun an preisen mich selig alle Geschlechter.

Denn der Mächtige hat Großes an mir getan,

und sein Name ist heilig.

Er erbarmt sich von Geschlecht zu Geschlecht

über alle, die ihn fürchten.

Er vollbringt mit seinem Arm machtvolle Taten:

Er zerstreut, die im Herzen voll Hochmut sind.

Er stürzt die Mächtigen vom Thron

und erhöht die Niedrigen.

Die Hungernden beschenkt er mit seinen Gaben

und lässt die Reichen leer ausgehen.

Er nimmt sich seines Knechtes Israel an

und denkt an sein Erbarmen,

das er unseren Vätern verheißen hat,

Abraham und seinen Nachkommen auf ewig.

Philippus, Johannes d. Täufer, Johannes d. Evangelist
(FB)

Figuren links vom Eingang
Oben links: Erzengel Gabriel
(GB)

Weiterlesen: Betrachtung über den hl. Philippus

Rechts bzw. links in gleicher Höhe mit der Madonna sieht man den hl. Apostel Philippus (mit Buch und Kreuz), Johannes den Täufer (mit dem Lamm als urkirchlichem Hinweis auf seine Vorhersage des Kommens Christi) und Johannes den Evangelisten (mit Kelch) sowie – auf der rechten Seite - die Heiligen Ursula von Köln (mit Pfeil), Margareta von Antiochien (mit Schwert und Drachen) und Helena, die Mutter Kaiser Konstantins des Großen (mit Kreuz, da ihr nach der Tradition die Auffindung des Kreuzes Christi gelang). Mit dieser figürlichen Ausgestaltung des zentralen Portals spricht der Künstler drei Themenbereiche an: Er akzentuiert erneut die Bedeutung des Kreuzes Christi und umrahmt es heilsgeschichtlich durch den Blick auf die Herabkunft des Mensch gewordenen Wortes Gottes sowie die Erinnerung an zwei weithin verehrte christliche Blutzeugen (Margareta kam wahrscheinlich um 304 in der Diokletianischen Verfolgung ums Leben, Ursula erlitt um 304 oder um 451 den Märtyrertod).

Wir dürfen wohl annehmen, dass Bruder Jakob von Paris, der Schöpfer des Portals, die liturgischen Texte zu seinem Programm mitdachte:

Joh 14,7-9: In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern: Wenn ihr mich erkannt habt, werdet ihr auch meinen Vater erkennen. Schon jetzt kennt ihr ihn und habt ihn gesehen. Philippus sagte zu ihm: Herr, zeig uns den Vater; das genügt uns. Jesus antwortete ihm: Schon so lange bin ich bei euch, und du hast mich nicht erkannt, Philippus? Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen.

Joh 1,29-34: Am Tag darauf sah Johannes der Täufer Jesus auf sich zukommen und sagte: Seht, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt. Er ist es, von dem ich gesagt habe: Nach mir kommt ein Mann, der mir voraus ist, weil er vor mir war. Auch ich kannte ihn nicht; aber ich bin gekommen und taufe mit Wasser, um Israel mit ihm bekanntzumachen. Und Johannes bezeugte: Ich sah, dass der Geist vom Himmel herabkam wie eine Taube und auf ihm blieb. Der mich gesandt hat mit Wasser zu taufen, er hat mir gesagt: Auf wen du den Geist herabkommen siehst und auf wem er bleibt, der ist es, der mit dem Heiligen Geist tauft. Das habe ich gesehen, und ich bezeuge: Er ist der Sohn Gottes.

Hl. Ursula v. Köln, hl. Margareta v. Antiochien, hl. Helena
(FB)

Lesung aus dem Brief des Apostels Paulus an die Philipper (2,6-11)
[zum Fest Kreuzerhöhung am 14. September]:

Christus Jesus war Gott gleich,

hielt aber nicht daran fest, wie Gott zu sein,

sondern er entäußerte sich

und wurde wie ein Sklave

und den Menschen gleich.

Sein Leben war das eines Menschen;

Er erniedrigte sich

Und war gehorsam bis zum Tod,

bis zum Tod am Kreuz.

Darum hat ihn Gott über alle erhöht

Und ihm den Namen verliehen,

der größer ist als alle Namen,

damit alle im Himmel,  auf der Erde und unter der Erde

ihre Knie beugen vor dem Namen Jesu

und jeder Mund bekennt:

„Jesus Christus ist der Herr“-

zur Ehre Gottes, des Vaters.
 

Dazu heißt es im Tagesgebet der Kirche zum Fest Kreuzerhöhung:

Allmächtiger Gott,

deinem Willen gehorsam,

hat dein geliebter Sohn

den Tod am Kreuz auf sich genommen,

um alle Menschen zu erlösen.

Gib, dass wir in der Torheit des Kreuzes

Deine Macht und Weisheit erkennen

Und in Ewigkeit teilhaben an der Frucht der Erlösung.

Joh 1,1-12:
Im Anfang war das Wort,

und das Wort war bei Gott,

und das Wort war Gott.

Im Anfang war es bei Gott.

Alles ist durch das Wort geworden,

und ohne das Wort wurde nichts, was geworden ist.

In ihm war das Leben,

und das Leben war das Licht der Menschen.

Und das Licht leuchtet in der Finsternis,

und die Finsternis hat es nicht erfasst.

Es trat ein Mensch auf, der von Gott gesandt war;

Sein Name war Johannes. Er kam als Zeuge, um Zeugnis abzulegen

Für das Licht, damit alle durch ihn zum Glauben kommen.

Er war nicht selbst das Licht, er sollte nur Zeugnis ablegen für das Licht.

Das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet,

kam in die Welt.

Es war in der Welt,

und die Welt ist durch ihn geworden,

aber die Welt erkannte ihn nicht.

Er kam in sein Eigentum,

aber die Seinen nahmen ihn nicht auf.

Allen aber, die ihn aufnahmen,

gab er Macht, Kinder Gottes zu werden …
 

Luk 21,12-15:
Aber bevor die Zeichen der Endzeit geschehen, wird man euch festnehmen und euch verfolgen. Man wird euch um meines Namens willen den Gerichten der Synagogen übergeben, ins Gefängnis werfen und vor Könige und Statthalter bringen. Dann werdet ihr Zeugnis ablegen können. Nehmt euch fest vor, nicht im Voraus für eure Verteidigung zu sorgen; denn ich werde euch die Worte und die Weisheit eingeben, so dass alle eure Gegner nicht dagegen ankommen und nichts dagegen sagen können.

SW-Foto des 'Wimpassinger Kreuzes' (Info)
das  in der, ursprünglich dem Hl. Kreuz geweihten, Minoritenkirche angebracht war

Tagesgebet zum 20. Juli, dem Gedenktag für die heilige Margareta von Antiochien. (Bild)
Sie zählt zu den Vierzehn Nothelfern:

Herr, unser Gott,

du offenbarst uns in der Bedrängnis

die Macht deines Erbarmens.

Von dir empfing die heilige Margareta die Gnade,

das Martyrium zu bestehen.

Stärke auch uns mit deiner Kraft

und lass uns in aller Not auf deine Hilfe vertrauen.
 

    Die hl. Margareta v. Antiochien
    mit kleinem Drachen
(FB)

Hl. Franziskus, Freskofragment (Info)
des Lettners der Minoritenkirche


 

Reliefs am rechten Seitenportal (FB)

Linkes und mittleres Feld:
Franziskus und seraphischer Christus
(FB)

Stigmatisierung des heiligen Franziskus
Fresko von Giotto di Bondone
Assisi, Oberkirche

Das rechte Seitenportal ist dem hl. Franziskus (Bild), dem Gründer der Minoriten, gewidmet; es stellt – in Annäherung an den von Giotto geprägten Stil – die Stigmatisierung des Heiligen auf dem Berg La Verna dar, wie sie als Erster Thomas von Celano beschrieben hat. Bedauerlicherweise wurden die Häupter des hl. Franziskus sowie des gekreuzigten seraphischen Christus im Laufe der Geschichte abgeschlagen.
 

Thomas von Celano, der erste Biograph des hl. Franziskus von Assisi beschreibt die hier dargestellte Szene mit folgenden Worten (Cel I,94):

Zwei Jahre bevor Franziskus seine Seele dem Himmel zurückgab, weilte er in einer Einsiedelei, die nach dem Ort, wo sie gelegen ist, La Verna heißt. Da sah er in einem Gottesgesicht einen Mann über sich schweben, einem Seraph ähnlich, der sechs Flügel hatte und mit ausgespannten Händen und aneinandergelegten Füßen ans Kreuz geheftet war. Zwei Flügel erhoben sich über seinem Haupt, zwei waren zum Fluge ausgespannt, zwei endlich verhüllten den ganzen Körper. Als der selige Diener des Allerhöchsten dies schaute, wurde er von übergroßem Staunen erfüllt, konnte sich aber nicht erklären, was dieses Gesicht bedeuten solle. Große Wonne durchdrang ihn, und noch tiefere Freude erfasste ihn über den gütigen und gnadenvollen Blick, mit dem er sich vom Seraph betrachtet sah, dessen Schönheit unbeschreiblich war; doch sein Hangen am Kreuz und die Bitterkeit seines Leidens erfüllte ihn ganz mit Entsetzen. Und so erhob er sich, sozusagen traurig und freudig zugleich, und Wonne und Betrübnis wechselten in ihm. Er dachte voll Unruhe nach, was dieses Gesicht wohl bedeute, und um seinen innersten Sinn zu erfassen, ängstigte sich sein Geist gar sehr. – Während er sich mit dem Verstande über das Gesicht nicht klar zu werden vermochte und das Neuartige an ihm stark sein Herz beschäftigte, begannen an seinen Händen und Füßen die Male der Nägel sichtbar zu werden in derselben Weise, wie er es kurz zuvor an dem gekreuzigten Mann über sich gesehen hatte.

Da im Vorjahr im Rahmen der „Langen Nacht in der Minoritenkirche“ Franz von Assisi und sein Werk ausführlich gewürdigt wurden – die Meditation kann inzwischen auf unserer Homepage nachgelesen werden – wollen wir uns hier nur wenige Abschnitte aus seinem autobiographischen „Testament“ in Erinnerung rufen. In diesem Lebensrückblick will er seinen Brüdern eine ‚Erinnerung, Ermahnung, Aufmunterung’ hinterlassen, durch welche er ihnen zeigen möchte, dass man auch in der je eigenen Gegenwart ein Leben nach dem Evangelium führen könne. Um dies zu erläutern, verweist der „Poverello“ auf die seines Erachtens wichtigsten Stationen seines Lebens:

So hat der Herr mir, dem Bruder Franziskus, gegeben, das Leben der Buße zu beginnen: denn als ich in Sünden war, kam es mir sehr bitter vor, Aussätzige zu sehen. Und der Herr selbst hat mich unter sie geführt, und ich habe ihnen Barmherzigkeit erwiesen. Und da ich fortging von ihnen, wurde mir das, was mir bitter vorkam, in Süßigkeit der Seele und des Leibes verwandelt. Und danach hielt ich eine Weile inne und verließ die Welt. Und der Herr gab mir in den Kirchen einen solchen Glauben, dass ich in Einfalt so betete und sprach: „Wir beten dich an, Herr Jesus Christus – in allen deinen Kirchen, die in der ganzen Welt sind - und preisen dich, weil du durch dein heiliges Kreuz die Welt erlöst hast … Und nachdem mir der Herr Brüder gegeben hat, zeigte mir niemand, was ich zu tun hätte, sondern der Höchste selbst hat mir geoffenbart, dass ich nach der Vorschrift des heiligen Evangeliums leben sollte. Und ich habe es mit wenigen Worten und in Einfalt schreiben lassen, und der Herr Papst hat es mir bestätigt. Und jene, die kamen, dies Leben anzunehmen, gaben alles, was sie hatten, den Armen … Und sehr gern blieben wir in den Kirchen. Und wir waren ungebildet und jedermann untertänig. Und ich arbeitete mit meinen Händen und will arbeiten; und es ist mein fester Wille, dass alle anderen Brüder eine Handarbeit verrichten, die ehrbar ist … Und wenn uns einmal der Arbeitslohn nicht gegeben würde, so wollen wir zum Tisch des Herrn Zuflucht nehmen und Almosen erbitten von Tür zu Tür. Der Herr hat mir geoffenbart, dass wir als Gruß sagen sollen: „Der Herr gebe dir den Frieden“ … Und die Brüder sollen nicht sagen: Dies ist eine andere Regel; denn dies ist eine Erinnerung, Ermahnung, Aufmunterung und mein Testament, das ich, der ganz kleine Bruder Franziskus, euch, meinen gebenedeiten Brüdern, aus dem Grunde mache, damit wir die Regel, die wir dem Herrn versprochen haben, besser … beobachten. 
 

Rechtes Seitenportal (FB)


Reliefs (JB)


Rechtes Seitenportal (JB)

Hl. Antonius v. Padua (FB)
 

Im rechten Feld sieht man Antonius von Padua, Klara von Assisi sowie Elisabeth von Thüringen als Repräsentanten der drei Zweige des Franziskanerordens. Über den drei Heiligen kann man einen Engel wahrnehmen, Symbol für das göttliche Wohlgefallen an der franziskanischen Bewegung.

Antonius von Padua (Bild / LNK-Meditation) sah den Ordensgründer Franziskus wahrscheinlich nur beim Generalkapitel von Assisi des Jahres 1221. Umgekehrt ist der gebürtige Portugiese dem Stifter sicher nicht aufgefallen, da jener bei dieser Versammlung in keiner Weise in Erscheinung trat. Doch man erzählte Franziskus später von der großen Gelehrsamkeit des Antonius, und tatsächlich gestattete der „Poverello“ in einem uns erhaltenen Brief (wahrscheinlich aus dem Jahre 1224) dem jungen Mitbruder, den er ehrfurchtsvoll als „mein Bischof“ ansprach, unter bestimmten Bedingungen die Theologie im Orden zu lehren:

Brief an den heiligen Antonius: Dem Bruder Antonius, meinem Bischof, wünsche ich, Bruder Franziskus, Heil. Ich erlaube dir, dass du den Brüdern die heilige Theologie vorträgst, wenn du nur nicht durch dieses Studium den Geist des Gebetes  und der Hingabe auslöschest, wie es in der Regel steht.

Doch warum hat Bruder Jakob von Paris gerade Antonius von Padua zum Repräsentanten des männlichen Ordenszweiges gewählt? Es gab für diese Entscheidung wahrscheinlich zwei Gründe: Zum einen war der gelehrte und wortgewandte Portugiese, der zuletzt in Padua seine endgültige Heimat gefunden hatte, der zweite franziskanische Heilige nach dem Gründer, welcher ja bereits auf der linken Seite des Tympanons zu sehen ist, und zum anderen gab es natürlich engste Kontakte der vorwiegend italienischen Minoriten in Wien zur Wahlheimat des Antonius und zu der bereits damals hochberühmten „Basilica del Santo“. Dort war kurz nach dem Tode des gelehrten Minoriten – Antonius starb am 13. Juni 1231 und wurde am 30. Mai 1232 in Spoleto heiliggesprochen - eine „Confraternita di S. Antonio“ gegründet worden, und diesem Beispiel folgte man schließlich im Jahre 1652 auch in Wien durch die Schaffung einer Bruderschaft des hl. Antonius.

Klara von Assisi (Bild) gründete mit der Hilfe Francescos den Orden der Armen Frauen als zweiten Zweig der franziskanischen Bewegung. Sie wurde um das Jahr 1193 geboren und stammte aus der angesehenen adeligen Familie der Offreduccio. Im Alter von 18 Jahren floh das Mädchen aus ihrem Elternhaus neben der damals in Bau befindlichen Kathedrale San Rufino. In der kleinen „Portiuncola“-Kirche unterhalb der Stadt legte sie vor Franziskus und seinen Mitbrüdern die Gelübde von Armut, Keuschheit und Gehorsam ab. Die Benediktiner von S. Angelo überließen den ersten Klarissen das Kirchlein S. Damiano, wo Klara als Äbtissin der rasch anwachsenden klösterlichen Gemeinschaft vorstand. Kurz vor ihrem Tode am 11. August 1253 bestätigte Papst Innozenz IV. ihre äußerst strenge, am franziskanischen Ideal orientierte, Ordensregel. 1255 wurde sie heiliggesprochen.

Erst vor wenigen Jahrzehnten wurde in einem Klarissenkloster bei Verona das von Franziskus gegen Ende seines Lebens komponierte Mahnlied für die Schwestern der heiligen Klara entdeckt. Das altitalienische Lied, dessen Melodie wir nicht kennen, wird in der Handschrift mit dem lateinischen Satz eingeleitet:

Haec verba fecit beatus Franciscus in vulgari.

Die folgenden Worte verfasste der selige Franziskus in der Volkssprache

Hört, kleine Arme, vom Herrn berufen,

die ihr aus vielen Gebieten und Landen seid vereint:

lebt immer so in der Wahrheit,

dass ihr im Gehorsam sterbt.

Schaut nicht nach dem Leben draußen!

Denn jenes nach dem Geiste ist besser.

Ich bitte euch in großer Liebe:

übt Sorgfalt mit den Almosen, die der Herr euch gibt!

Jene Schwestern, die von Krankheit beschwert sind,

und die anderen, die für sie ermüdet sind:

ihr alle, harret aus in Frieden!

Denn um teuren Preis werdet ihr verkaufen solche Mühsal,

da jede gekrönt wird im Himmel als Königin – mit Maria, der Jungfrau.

Im Tagesgebet zum 11. August heißt es:

Barmherziger Gott,

aus Liebe zu dir hat die heilige Klara

ein Leben der Armut geführt.

Hilf uns auf ihre Fürsprache,

 dass wir unsere Wünsche mäßigen

und mit ganzer Hingabe Christus nachfolgen,

damit wir im Himmel

dich, unser höchstes Gut, schauen dürfen.

Rechtes Feld:
Antonius v. Padua, Klara v. Assisi,
Elisabeth v. Thüringen
(FB)












 

Hl. Klara von Assisi
(FB)

Elisabeth von Thürigen (Bild) war die Tochter von König Andreas II. von Ungarn und Gertrud von Kärnten – Andechs-Meran. Als Vierjährige wurde sie 1211 mit dem damals elf Jahre alten Thüringer Landgrafensohn Hermann verlobt und zur Erziehung in deutscher Umgebung nach Thüringen geschickt. Doch Hermann starb schon 1216 und so verheiratete man sie schließlich 1221 mit dessen jüngeren Bruder Ludwig. Die glückliche Ehe dauerte aber nur sechs Jahre, da der Landgraf in Brindisi starb, bevor er sich als Kreuzfahrer ins Heilige Land einschiffen konnte. Elisabeth widmete sich jetzt ganz dem Dienst an den Armen. Von ihrem Schwager Heinrich Raspe von der Wartburg vertrieben, da sie öffentliche Gelder für Almosen verschwende, gründete sie mit ihrem Witwenvermögen 1229 in Marburg ein Spital und arbeitete dort selbst als Pflegerin bis zu ihrem frühen Tod am 17.11.1231. Im Jahre 1235 wurde sie durch Papst Gregor IX. heiliggesprochen. Wahrscheinlich war sie Mitglied der von Konrad von Marburg geleiteten Hospitalitergemeinschaft und nicht Tertiarin des Franziskanerordens wie unser Portal nahelegt, doch ganz ohne Zweifel übte die minoritische Bewegung auf Elisabeth einen sehr großen Einfluss aus.
 

Wir wollen unsere meditative Betrachtung vor dem Westportal der Minoritenkirche „Maria Schnee“ mit dem Tagesgebet zum 19. November beschließen:
 

Gott, du Vater der Armen,

du hast der heiligen Elisabeth

ein waches Herz für die Armen gegeben,

in denen sie Christus erkannte und verehrte.

Auf ihre Fürsprache gib auch uns den Geist deiner Liebe

Und leite uns an zu helfen,

wo Menschen in Not und Bedrängnis sind.

Manfred Zips



Fotos:
Franz Belina (FB)
Giacomo Borioni (GB)
Juliane Borioni (JB)

Elisabeth v. Thüringen
(FB)